这一时期流行走婚,丈夫走访妻子,妻子病重去世,棺材要抬回娘家

  • 日期:09-01
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我们都在历史教科书中了解了原始社会。他们似乎生活在一种叫做“氏族”的形式,但具体的“氏族”究竟依赖于什么呢?它的具体定义和内部形式是什么?这些问题在许多人心目中仍然是空白的。

在这里,“氏族”的官方定义是以血为纽带的社会基层单位,人们利用这个单位开展生产和经济活动。可以说,血液与我们今天的“亲戚”相似,而且从生产工作来看,它相当于今天的“同事”。一个氏族的数量由十几个人控制。他们有着共同的祖先,共同生活,使用集体工具集体工作,分享收入,并且没有贫富差距的概念。随着宗族社会的发展,几个大家族经常联合成一个部落,构成了所谓的“宗族制度”。

那么,氏族什么时候成立?

可能是旧石器时代的后期,基本上遍及新石器时代。值得一提的是,在氏族社会的早期,母系氏族社会被母亲的鲜血分裂,直到新石器时代结束,并逐渐过渡到相对的父系氏族社会。自古代中国到现代,男性优越感的影子已被笼罩。很难想象,在数万年前的某个时间,它实际上是所谓女性作为家庭甚至社会的中心。

与男性相比,女性拥有更大的财产统治权和配偶选择权。在当时流行的“婚姻制度”的情况下,丈夫也拜访了他的妻子。如果妻子严重死亡,棺材也会被带回家中。这个处女家的岳父亲自带着它并把它埋在她家的公共墓地里。《吕氏春秋一恃君览》说:“老太谷没有尝过君主,人们聚集在一起,母亲不认识父亲,没有亲戚,兄弟,夫妻,没有办法上下,没有前进和退却“。指母系氏族社会的情况。

那么为什么宗族社会中的早期女性有如此崇高的地位呢?

首先,由于原始农业的出现和家禽养殖的兴起与妇女有关,作为有利于社会发展的这类技术的发明者,妇女自然得到优惠待遇,在社会中占主导地位和主导地位;

其次,因为女性独特的生育能力是种族连续性的保证。

浙江余姚的河姆渡文化和西安的半坡文化是典型的母系氏族文化的代表。在他们的日常生活中,虽然收集和捕鱼仍然是重要的生活来源,但畜牧业已经出现。这种现象的出现或多或少地改变了他们的生产和生活。与此同时,手工陶瓷的出现和发展更具划时代性。

说了这么多母系氏族社会,应该说后来发生的事情也是我们更熟悉的父系氏族社会。归根结底,父权制社会的根本原因是社会生产力的发展。这是一个不可避免的趋势。农业和畜牧业已成为人们生存的主要物质来源,男性也进入了妇女生产的领域,并因其天生的体力和从狩猎到农业和动物而成为氏族主要经济活动的承担者。畜牧业。

结果,男性的社会地位不断提高,母系氏族社会逐渐开始融入“父权制”。这种变化主要发生在5500到4000年前,代表了黄河下游的大汶口文化和山东的龙山文化。父权社会显然是男性血缘关系形成的一个氏族。男性掌握了财产的绝对主导地位。在婚姻关系方面,它曾经是“来自妻子的住所”,现在是“来自丈夫的住所”,后来是“三个妻子”。四位一体的制度也是父权制的产物。

在这个时候,孩子不再与他们的母亲,而是父权氏族的成员。在宗法时期,随着社会生产力的不断发展和剩余劳动力成就的出现,将它们分配到一起显然是不现实的。因此,有些人占有了其他人的劳动成就,并将其他人奴役为资本。渐渐地,贫富差距开始显现,有些人开始拥有自己的私有财产,这正是阶级形成的基础。

在宗法社会的后期,宗族社会开始瓦解,阶级社会开始出现。因此,原始宗族社会开始瓦解并逐渐转变为阶级社会。我们不知道阶级社会是好还是坏。它确实带来了生产力的更快发展。人们努力工作以占用更多资源。阶级社会的资本流动也促进经济发展,社会日益成熟。但是,阶级和差距不可避免地带来不公正。人们不再平等,他们分为369个班级。

那么,在阶级社会中,上层人士肯定会比下层人士更好?

显然,事实并非如此。有些人因为有更多的资本而拥有更高的社会地位。然而,即便如此,他们也可以享受普通人一生中难以获得的体验。在这样一个不公平甚至一些病态的社会中,人们的心理发展越来越令人担忧。

但是,我们不能选择所有这些,这是历史的必然发展。社会等级仍然存在,很难消失,所以我们现在能做的就是努力做好自己,提高自己,同时坚持人性的信念。我相信随着社会文明的不断发展,这种阶级差距的弊端最终可以克服。

参考文献:

《阶级社会的概念》,《吕氏春秋一恃君览》]

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